Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. De quibus cupio scire quid sentias. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Sed tamen intellego quid velit.

Sullae consulatum?: Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus?
Tubulo putas dicere?: Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.
Bork: Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate.
Efficiens dici potest.: Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;

Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus?
Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis.
Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
Eam stabilem appellas.
Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim.

Ita est quoddam commune officium sapientis et insipientis, ex quo efficitur versari in iis, quae media dicamus.
Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?

An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Non semper, inquam; Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. De vacuitate doloris eadem sententia erit.

Istius modi autem res dicere ornate velle puerile est, plane
autem et perspicue expedire posse docti et intellegentis
viri.

Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.

Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Duo Reges: constructio interrete. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Stoicos roga. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur.

Cum autem hominem in eo genere posuisset, ut ei tribueret animi excellentiam, summum bonum id constituit, non ut excelleret animus, sed ut nihil esse praeter animum videretur.